Κυριακή 5 Ιουνίου 2011

"Η ιστορία του γάτου που έμαθε σ'ένα γλάρο να πετάει" Luis Sepulveda


"...Τη μάνα σου δεν μπορέσαμε να τη βοηθήσουμε - εσένα, όμως, ναι. Σε προστατέψαμε ώσπου να βγεις απ'τ' αβγό. Σου χαρίσαμε όλη μας τη στοργή, χωρίς να θέλουμε ποτέ να σε κάνουμε γάτο. Σε θέλουμε γλάρο, κι έτσι σ'αγαπάμε. Νοιώθουμε πως κι εσύ μας αγαπάς, πως είμαστε οι φίλοι σου, η οικογένειά σου, κι είναι καλό να ξέρεις πως μαζί σου μάθαμε κάτι για το οποίο καμαρώνουμε: μάθαμε να εκτιμούμε, να σεβόμαστε και ν'αγαπάμε ένα διαφορετικό πλάσμα. Είναι πολύ εύκολο ν'αποδέχεσαι και ν'αγαπάς αυτούς που είναι σαν κι εσένα, αλλά πολύ δύσκολο κάποιον που είναι διαφορετικός - κι εσύ, μας βοήθησες να το κατορθώσουμε. Είσαι γλάρος, και πρέπει να ακολουθήσεις τον προορισμό των γλάρων. Πρέπει να πετάξεις. Όταν θα τα καταφέρεις, Καλότυχη, σε βεβαιώνω πως θα 'σαι ευτυχισμένη, και τότε, τα αισθήματά σου για μας, και τα δικά μας για σένα, θα 'ναι πιο έντονα και πιο όμορφα, γιατί θα 'ναι μια αγάπη ανάμεσα σε εντελώς διαφορετικά πλάσματα".
"Ναι... αλλά φοβάμαι να πετάξω" έκρωξε η Καλότυχη και μαζεύτηκε.
"Όταν θα γίνει αυτό, θα 'μαι μαζί σου. Το υποσχέθηκα στη μητέρα σου" νιαούρισε ο Ζορμπάς και της έγλειψε το κεφάλι.




"Μα η μικρούλα του η καρδιά
- καρδιά ακροβάτη -
τίποτα δε λαχταρούσε πιο πολύ
απ'αυτό το τρελόβροχο
που σχεδόν πάντα φέρνει αέρα
που σχεδόν πάντα φέρνει ήλιο" 
Μπερνάρδο Ατσάγα 




"Εντάξει, γάτε. Τα καταφέραμε" είπε αναστενάζοντας.
"Ναι" νιαούρισε ο Ζορμπάς. "Στο χείλος του κενού κατάλαβα το πιο σημαντικό."
"Α, ναι; Και τι είναι πιο σημαντικό" ρώτησε ο άνθρωπος.
"Πως πετάει μόνο αυτός που τολμάει να πετάξει" νιαούρισε ο Ζορμπάς.

Τρίτη 24 Μαΐου 2011

Ο Έρωτας στην Αρχαϊκή Λυρική Ποίηση

Θέογνις

Ωραιότατο το δίκιο, αξιότατη η υγεία
μα μεγαλύτερη χαρά η επιτυχία στον έρωτα.

Μίμνερμος

Τι είναι η ζωή, τι είναι η χαρά χωρίς τον χρυσό Έρωτα...
Ας πεθάνω, όταν πια παραιτηθώ από τούτα πλέον,
κρυφαγκαλιάσματα, γλυκές ανταμοιβές, κρεβάτι,
νιότης λουλούδια, που άντρες και γυναίκες
αχόρταγα ποθούν. Μα όταν πλακώσουν τα χρόνια πονεμένα,
που εξίσου σώμα και ψυχή παραμορφώνουν,
φθείρουν το νου ακατάπαυτα άγριες έγνοιες,
το φως του ήλιου αντικρίζεις και δε χαίρεσαι,
σε αποστρέφονται οι νεαροί, σε διώχνουν οι γυναίκες...
Έτσι τα όρισε ο θεός τα μισητά γεράματα.

Αλκμάν
Απόσπασμα από ένα παρθένιο

Όπως σε κοπάδι αλόγων
νικηφόρο άτι καλπάζει
δυνατό, σαν να ξεφεύγει
από πέτρινη γη ονείρων.



Σαπφώ

1.
Έγειρε το φεγγάρι πια και η Πούλια...
Είναι μεσάνυχτα, πώς πέρασε η ώρα...
Κι εγώ μονάχη στο κρεβάτι μου κι ο Έρωτας,
που δίνει μόνο ψευδαισθήσεις και οδύνη,
μου συνταράζει την καρδιά μου σαν βοριάς
που πέφτει μέσα στο δρυμό λυσσομανώντας.

2.
Από καιρό σε ήθελα, Ατθίδα,
όμως φαινόσουν μικρή κι άβγαλτη ακόμη.
Πώς χαίρομαι που ήλθες πια! Σε λαχταρούσα.
Πυρπόλησε το νου μου ο πόθος
και η προσδοκία του έρωτα με καίει.
Καθώς σε βλέπω ούτε η όμορφη Ερμιόνη
ούτε η ξανθή Ελένη δεν σε φτάνουν.
Αν και δεν πρέπει να συγκρίνονται μαζί τους
θνητές γυναίκες, μάθε το, στο λέω,
σαν πούπουλα μπροστά στην ομορφιά σου
σκορπούν και χάνονται οι έγνοιες μου όλες!

3.
Κι όταν κλείσεις τα μάτια πια, θα κείτεσαι άγνωστη,
και η μνήμη σου στο μέλλον δεν θα ζήσει.
Γιατί τη χάρη δεν αξιώθηκες να δρέψεις
τα ρόδα της Πιερίας συ. Στον Κάτω Κόσμο
άσημη ανάμεσα σε σκοτεινούς νεκρούς θα τριγυρίζεις...

4.
Συ που δεσπόζεις στον κατάκοσμό σου θρόνο,
κόρη του Δία, αθάνατη Αφροδίτη,
που πλέκεις δίχτυα του έρωτα, σε ικετεύω,
μη, Σεβαστή μου, μη φορτώνεις την καρδιά μου
με πιο μεγάλη θλίψη και οδύνη

Αλλά έλα πάλι δίπλα μου, όπως τότε,
που από μακριά την άκουες τη φωνή μου
κι αμέσως το χρυσό παλάτι του Πατρός σου
τ'άφηνες για να ζέψεις συ το άρμα,
που όμορφα το σέρνανε σπουργίτια
και, αφού διέσχιζαν τον ολογάλανο αιθέρα
γύρω απ'τη γη τη σκοτεινή γοργοπετώντας,
αμέσως σ'έφερναν. Κι εσύ ω μακαρία,
μ'ένα χαμόγελο στο πρόσωπό σου το αθάνατο,
τι έχω με ρώταγες, γιατί σ'επικαλούμαι,
τι θέλει τόσο η ανάστατη καρδιά μου,
"ποια αγάπη θέλεις η Πειθώ να φέρει πίσω;
Ποια είν' αυτή, Σαπφώ, που σε πληγώνει;

Γρήγορα πίσω σου θα τρέξει, αν τώρα φεύγει,
γρήγορα δώρα θα σου δώσει, αν δώρα αρνείται,
γρήγορα θα σε αγαπήσει, αν δεν σ'αγάπησε,
γιατί θα είναι πάνω από τη θέλησή της".

Έλα και τώρα, λύτρωσέ με απ'το μαρτύριο!
Καν'τη λαχτάρα της καρδιάς μου αλήθεια
κι ας είσαι πάντα εσύ η Σύμμαχός μου.

5.
Την έγειρε σε μαλακά στρωσίδια
χνουδάτα, τόσο τρυφερά...
Αχ, και να κρύβεις πάντα το κεφάλι
σε στήθη τόσο απαλής αγαπημένης...
Δυο φορές ας κρατούσε τέτοια νύχτα.
Κάνε, χρυσοστεφανωμένη μου Αφροδίτη,
να πέσει τέτοια τύχη και σ'εμένα!

6.
Μοιάζει μήλο γλυκό που κοκκινίζει
άκρη άκρη στο ψηλότερο κλωνάρι,
θαρρείς κι έχουν ξεχάσει να το κόψουν.
Μα δεν το ξέχασαν, αδύναμοι ήταν να το φτάσουν.

7.
Ω, Κυπρίδα, από τον ουρανό κατέβα
σε τούτο τον αγνό ναό μες το δασάκι
το γελαστό και με μηλιές γεμάτο,
όπου ευωδιάζουν οι βωμοί απ'το λιβάνι
και κελαηδούν κρύα νερά μέσα απ'τα κλώνια,
ίσκιο παχύ απλώνουνε τα ρόδα,
αναρριγούν οι φυλλωσιές γλυκιά υπνηλία
και βόσκουν τ'άλογα στ' ολάνθιστο λιβάδι,
ενώ φυσά γλυκά ανάλαφρη αύρα.
Εδώ λοιπόν με το χρυσό σου κύπελλο έλα,
να μεταλάβεις τους εορταστές σου, Αφροδίτη,
με των λεπτότερων προσμείξεων το νέκταρ.



Αλκαίος

1.
Αχ, ρίξε μύρο στο βασανισμένο μου κεφάλι
και στο γέρικο το στήθος μου, παιδί μου...

2.
Παρακαλώ, καλέστε και το Μένωνα, τον όμορφο
αν θέλετε να μ' ωφελήσει το συμπόσιο...

Ανακρέων

1.
Με την κόκκινή της μπάλα
προκαλώντας, με χτυπάει
η Αφροδίτη η χρυσομάλλα.
Και με νέα που φοράει
παρδαλούτσικα σανδάλια
πάω να κάνω εγώ παιχνίδι.
Μα αυτής τρέχουνε τα σάλια
γι' άλλον. Εγώ γέρασα ήδη,
βλέπεις. Δε με λογαριάζει.
Η καλόχτιστη η Λέσβος
τι σκληρά κορίτσια βγάζει...

2.
Αγόρι μου, με βλέμμα κοπελίτσας,
σε γυροφέρνω μα εσύ πέρα βρέχει.
Στα χέρια σου κρατάς, κι ας μην το ξέρεις,
τώρα τα χαλινάρια της καρδιάς μου.

3.
Ο έρωτας ώς τον Όλυμπο φτερώνει το κορμί μου
μα δεν μοιράζεται ο μικρός τα νιάτα του μαζί μου...

4.
Θρακιώτικο πουλάρι μου, γιατί
λοξές ματιές μου ρίχνεις και την κάνεις
απόνως; Μην σου πέρασε απ'το νου
πως με κανένα βλάκα έχεις να κάνεις;
Αν ήθελα, στο φόραγα εγώ
το χαλινάρι, κι άκου να μαθαίνεις,
κι ήξερα να σου σφίξω τα λουριά,
άκρη άκρη στο δρόμο να πηγαίνεις.
Τώρα γυρνάς και βόσκεις στα λιβάδια,
παίζεις, εδώ κι εκεί πηδάς και τρέχεις,
γιατί αυτόν που το άλογο το στρώνει,
τον άξιο καβαλάρη, δεν τον έχεις.



Ίβυκος

1.
Άνοιξη. Οι χρυσομηλιές ανθίζουν.
Κυλάν και τις ποτίζουν τα ποτάμια
μέσα απ'τον κήπο των Παρθένων, τον ανέγγιχτο.
Στη σκιά φουντώνουν με το πρώτο τους το χνούδι
τα φύλλα της κληματαριάς. Κι όμως ο πόθος
λεπτό δε λέει να αποκοιμηθεί εντός μου.
Με πυρπολεί σαν κεραυνός.
Βοριάς Θρακιώτης, με καταξεραίνει.
Σκοτεινή και αδίσταχτη
του Έρωτα η ανελέητη μανία,
άτεγκτα, από του είναι μου τα βάθη
παραμονεύει το μυαλό μου.

2.
Κάτω από τα βλέφαρα τα σκοτεινά ματιές που λιώνουν
πάλι μου ρίχνει ο Έρωτας...
Με χίλια μάγια με πετάει
μέσα στα δίχτυα τα άπειρα της Αφροδίτης.
Τον τρέμω, αλήθεια, όπως ορμάει στα γηρατειά μου,
άλογο σε άρμα με ταχύτατους τροχούς, που θριαμβεύει,
και άθελά μου μες στον ανταγωνισμό με ρίχνει...

3.
Αχ, Ευρύαλε, γαλανομάτες Χάριτες σε γέννησαν
κι οι Ώρες -τι ωραία μαλλιά...- σε κανακέψανε.
Η Αφροδίτη κι η Πειθώ-τρυφερό βλέμμα...-
σ'ανάστησαν μέσα στα τριαντάφυλλα.





Επιλογές ποιημάτων από το υπέροχο βιβλίο της Δήμητρας Χ. Χριστοδούλου, "Πιο μουσική απ'τη μουσική - μικρό λυρικό ανθολόγιο"

Τετάρτη 18 Μαΐου 2011

THE CELTIC TREE CALENDAR

THE OAK, symbol of the life force

21 March

 

Moderation in all things!

The Celts associated the strength to be oneself, which is latent in every person, with the oak. The truly strong man is he who has travelled a long way on the road to himself. Utterly dedicated, of his own free will he serves mankind, a cause, an art, responsible only to himself and full of the joy of living. He sees himself as the living instrument of God's power and does not lose himself  in human reason, which thinks itself so dreadfully important.

Duir

Gustave Courbet's Oak

Excerpt from the book: "The celtic tree calendar" by Michael Vescoli



THE CELTIC TREE CALENDAR

THE WALNUT, searching for its homeland

24 Oct-11 Nov and 21 to 30 April


So you are living in a rut. Why worry about it?

"Pleasure or pain, profit or loss? Clearly these questions shuffle the cards of your life, openly or otherwise, if you were born during the days of the walnut tree. We could say that of everybody. But only "walnut people" are capable of so much passion in safeguarding or defending their zest for life. No sacrifice is too great in your struggle to retain what you hold dear. It sounds so paradoxical: you are ready to suffer all that pain for the sake of pleasure. Yet you hardly ever manage to succeed in that. Nevertheless, you are envied by the majority who avoid questioning themselves too seriously, because your life has depth and piquancy and frequently bears an abudance of fruit. If you want something, your persistence knows no bounds. If you love something, then this love lasts until death. This unequivocal attitude is linked to the power of your unconscious."



Excerpt from the book: "The celtic tree calendar" by Michael Vescoli

Κυριακή 1 Μαΐου 2011

Περί δανεισμού και δυναμικού μέλλοντος...

"Το μεταπολεμικό μοντέλο εδραιώθηκε μέσα από συνεχείς δανεισμούς. Ο δανεισμός έγινε τρόπος ζωής, έφερε την οικονομική ευημερία, συνέβαλε στην ανάπτυξη του κοινωνικού κράτους, αλλά ανέδειξε σε τέχνη τη νωθρότητα του ατόμου. Θα δανειστώ και θα σπρώξω τη ζωή μου, έλεγε το κράτος. Ομως ο δανεισμός μέσω της συσσώρευσης των χρεών έγινε δυνάστης και απειλή για την αυτονομία των κρατών και συν τοις άλλοις, προπομπός μιας άγριας λιτότητας διαρκείας. Ο Γάλλος οικονομολόγος Ζακ Αταλί, μέσα από το βιβλίο του «Παγκόσμια κατάρρευση σε δέκα χρόνια;» αναφέρεται στην ιστορία του χρέους, ξεκινώντας θεολογικά: από το χρέος προς τον Δημιουργό. Δανείζομαι σημαίνει έρχομαι αντιμέτωπος με την πραγματικότητα. Χρεώνομαι σημαίνει ότι έχω το κουράγιο να αγκαλιάσω το μέλλον, λέει ο Αταλί, θέλοντας ίσως να επισημάνει ότι το λίγο χρέος δεν έβλαψε ποτέ κανέναν. Αλλά και κάτι ακόμη: η ζωή απαιτεί ρίσκο όχι μόνο για να αποκτήσει νόημα, αλλά και για να γίνει ανταποδοτική. Ούτε όμως ο Αταλί, αλλά ούτε όλοι οι Αταλί της Ευρώπης και της Αμερικής έχουν στα χέρια τους το καινούργιο εργαλείο. Αυτό που θα κόψει τις γέφυρες με το νωθρό παρελθόν και θα σκαλίσει το καινούργιο αποτύπωμα. Το δυναμικό μοντέλο του μέλλοντος."


Απόσπασμα από το άρθρο της Ρίτσας Μασούρα στα "Πρόσωπα" της Καθημερινής, 30-4-2011

Απόψεις περί Τηλεόρασης και Ηλεκτρονικών Μέσων...

 «Η οικειότητα γεννά περιφρόνηση».
Όσκαρ Ουάιλντ


"Ο τυπωμένος λόγος ευνοεί τη σκέψη πριν από τη δράση, 
τα ηλεκτρονικά Μέσα τη δράση πριν από τη σκέψη. "
Νίλ Πόστμαν

«Στην εποχή της τυπογραφίας είχαμε σοβαρή πολιτική. Oι άνθρωποι διάβαζαν βιβλία, εφημερίδες, περιοδικά, μπροσούρες και φυλλάδια. Eίχαν να κάνουν με ιδέες και εναλλακτικές δυνατότητες ζωής. Στον πολιτισμό της εικόνας έχεις στην τηλεόραση απομίμηση δημόσιας συζήτησης»
Νίλ Πόστμαν

"Τα προβλήματα απογυμνώνονται από τις παραμέτρους των, το δε σοκ της εικόνας είναι τέτοιο που μπορεί να οδηγήσει σε γρήγορες και φυσικά απερίσκεπτες αποφάσεις." 
Πάσχος Μανδραβέλης


Παρασκευή 17 Δεκεμβρίου 2010

Πρέπει η πολιτική να γίνει ηθική;



"Υπάρχει τόση διαφορά μεταξύ του πώς ζούμε και του πώς έπρεπε να ζούμε
που εκείνος που παρατάει αυτό που γίνεται γι'αυτό που έπρεπε να γίνεται,
κατορθώνει περισσότερο την καταστροφή του παρά τη σωτηρία του."
Niccolo Machiavelli


"Αυτό που ονομάζω αρετή στη δημοκρατία είναι η αγάπη προς την πατρίδα,
είναι δηλαδή η αγάπη προς την ισότητα.
Δεν είναι καθόλου μια ηθική αρετή, ούτε μια χριστιανική αρετή,
είναι η πολιτική αρετή."
Montesquieu, L'esprit de lois


"Την ίδια στιγμή που κάποιος λέει για τις υποθέσεις του κράτους τι με νοιάζει;,
θα πρέπει να λογαριάζουμε το κράτος για χαμένο."
Jean Jacques Rousseau, Le contrat social


"Η συνείδησή μου είναι καθαρή"
διακηρύσσει ο Ροβεσπιέρος.
ο "διεφθαρμένος" Δαντών απαντά:
Με ποιο δικαίωμα κάνεις εσύ την γκιλοτίνα σκάφη για τα άπλυτα των άλλων
κι απ'τα κομμένα τους κεφάλια φτιάχνεις σαπούνι για τα λεκιασμένα ρούχα τους;
Επειδή εσύ φοράς πάντα καλοβουρτσισμένο σακάκι;...
Είσαι ο αστυνόμος του Ουρανού;"


"Εκείνος που επιδιώκει να ηθικοποιήσει την πολιτική
ξεριζώνοντας από την καρδιά των ανθρώπων μέχρι και τη θέληση να πράττουν το κακό
δεν είναι παρά ένας "δεσποτικός ηθικιστής", καταδικασμένος να περιπλανιέται 
από το ένα επιζήμιο άπειρο στο άλλο."
Immanuel Kant




"Δεν τίθεται ζήτημα ούτε "ηθικοποίησης" της πολιτικής δια της υπαγωγής της
στη σφαίρα των αγαθών προθέσεων ούτε πραγμάτωσης με "πολιτικά μέσα" της ηθικής,
πολιτικοποίησης δηλαδή της ηθικής. Η πολιτική θέσμιση της ελευθερίας δεν απαιτεί την πρόσβαση 
στο βάθος της ανθρώπινης ψυχής, γιατί απώτερος σκοπός της πολιτικής δεν είναι η αναμόρφωση των ακάθαρτων βουλήσεων (...) Η νομική (και κατά συνέπεια πολιτική) αξιοπρέπεια του ανθρώπου συμπεριλαμβάνεται ήδη στον ορισμό του ως έλλογου και ορθολογικού όντος, και το πρόβλημα του σχηματισμού του κράτους δεν είναι ανυπέρβλητο, ακόμη και όταν έχουμε να κάνουμε με έναν "λαό δαιμόνων"."
Immanuel Kant, On perpetual peace


"Καθετί που εμφανίζεται ως κεκτημένο δυνάμει της εμφάνισής του
υπάρχει κάποια μάσκα που μπορεί κάλλιστα, όχι όμως και αναγκαία,
να το αποκρύπτει ή να το παραμορφώνει."
Hannah Arendt, La vie de l'esprit


"Ο "πολυθεισμός των αξιών", που χαρακτηρίζει το απομαγευμένο σύμπαν των νεωτερικών κοινωνιών, σημαίνει οτι κανένα συμβολικό σύστημα δεν επιτρέπει σήμερα στον άνθρωπο να δώσει στον κόσμο ένα μονοσήμαντο νόημα. Η ασυμβατότητα των έσχατων αξιών της δράσης (όπως αυτή διαφαίνεται μέσα από τον ανταγωνισμό της πεποίθησης και της ευθύνης) χαρακτηρίζει την υπαρξιακή κατάσταση του νεωτερικού ανθρώπου."
Max Weber


"Το σύγχρονο κράτος, το οποίο προγράφει τη βία και στερεί από τα άτομα το δικαίωμα να προσφεύγουν σε αυτή, διατηρεί για τον εαυτό του το μονοπώλιο του μόνιμου φυσικού καταναγκασμού."
Max Weber



"Η εμπειρία της ενδεχομενικότητας του καλού και του κακού κυριαρχεί στη λογική του πράττειν."
Myriam Revault d'Allonnes, Doit-on moraliser la politique?